《十翼》是《周易》的组成部分。《周易》由《易经》（64卦）和《十翼》组成。
64卦是周朝鼻祖周文王在八卦的基础上演绎出来的，最初的作用是占卜。因为64卦的卦辞、爻辞晦涩难懂，流传到春秋末期的时候，64卦仍然只是皇宫里的工具书。由于春秋战国时期，自由思潮比较盛行，诸子百家也兴起于此阶段，一直高挂在皇宫里的书籍走下了神坛，进入普通百姓的视野里。诸子百家研究64卦的人多了起来，以孔子为代表的儒家决定修订易经，说是修订其实也是注释，解读卦象、爻象、卦辞、爻辞、解析64卦之间的内在联系和本质理论。这样就诞生了《十翼》。
《十翼》包括《系辞》（上下）《彖辞》《乾坤文言》《大小象辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，合计十篇论文，简称《十翼》。《彖辞》是对卦辞的理论分析，《大象辞》是对卦象的分析，《小象辞》是对爻象的分析，《乾坤文言》是对乾坤两卦的理论分析，大家熟悉的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”就出自《文言》。孔子修订《易经》的时候就把这几个部分依附在64卦的每一卦后面，我们现在看到的易经版本都是这样排版的。
至于《系辞》，可谓是易经象数理的具体诠释，《系辞》从几个方面解读64卦：1，解读方法。比如二多誉、四多惧；三多凶、四多功。2.哲学高度。比如形而上之谓之道，形而下之谓之器。3.自然规律。4.卦象模拟。等等，不再详述。
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《说卦》《杂卦》《序卦》都是从某一个特定方面解读64卦。我写过《论卦序》，写过《论卦的类比关系》
本公共号已经解读完《系辞》，《说卦》《序卦》，正在解读64卦，欢迎阅读。
首先，《十翼》不是孔子写的，而是孔子的学生们共同整理出来的，其中包含了孔子主要的社会***观点，为宣扬推广这些观点，孔子曾经周游列国，但没有人响应，孔子把周游列国时遇到的冷待自称“如丧家之犬”，由于时处东周未期，周朝尚易的风气仍存，故五十二岁的孔子开始学易经，但并无建树，所以未作易经方面的著述，只在师生间留下了一些言论，这些东西就是《十翼》中的主要内容，就《十翼》的论述来说，仍主要是孔子原来的***观点，与之前不同的是把这些观点强行放在易经后面，并夹带一些易经的用语，据此即可借易经之名流传了，孔子及其学生们的做法非常成功，孔学得到了很好的传承和发展。但由于孔子并没有读懂易经，其夹易说***的过程中完全丧失了易经本义，以至后来学易经的人全部因此被导入了歧途。说《十翼》偏离易经本源仍是轻的，实际情况是完全的脱离，其对易经的有关言语，根本就和易经本身的真理性没有关系，所以我才会说学易经必须抛弃《十翼》，否则必受其害，终生无法稍得易经真理。
孔子写的十翼完全准确揭示了易经本质，从孔子作易传二千六百年以后。世人都因为没有读懂十翼，错误地理解易经。青岛的高***先生研读易经三十五年，创新地理解易经是破译自然秩序的文化。让世人懂得易经是引导人学习自然秩序的文化著作，因为孔子解释向自然秩序学习是文，学会运用自然秩序是化。孔子原话是，观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。六十四个自然现象构成六十四卦原来就是自然秩序，天体的自强不息，地球的厚德载物都是自然秩序。高***先生又提出社会生活常理一说，认为易经六十四卦三百八十四爻构成四百四十八个社会生活常理。常理是不变的，圣人作易也同时造出文字。社会生活常理一直用到今天，只是大家只识字不识理了。如果没有孔子十翼，易经就会成为土埋珍珠。如果没有高***先生定义孔子易传是破译自然秩序，易经就无法出世。成了占卜之学，教条之论。
